في الدول العربية التي كانالاستعمار يهيمن على الثقافة أيضا، حاولت دور النشر العربية الاستفادة من البنيةالثقافية لعادات الدول المستعمرة، ويرجع ذلك إلى أن دور النشر المؤسساتية بدأت منذعقود في الغرب بشكل أوضح، ولهذا نجد أن فكرة النشر أيضا لها من المآرب التجارية مايدعم فكرة الترويج للكتاب

لقد دأبت دور النشر الغربية مع اختلاف توجهاتها علىاعتبار الكاتب شريكاً رئيساً في دفع الحركة التمويلية للناشر، وبهذا تطورت الفكرةلتصبح هيمنته تتعاطى أيضا مع محتوى الكتاب وزمنه وأحداثه، لقد أصبح الكتاب موجهاًأيضا ويدار بعقلية الاعلام والمال

لكن ذلك كله لا ينقصنا ونحن في صدد الحديث عنالكتاب البحريني، لكنا ما ينقصنا هو الاحتفاء بالدرجة الأولى وإدارة الكتاب بعقليةالترويج وليست المنة، ففي أمسية بسيطة وخالية من التعقيد وبهرجة الرسميات استطاع كلمن علي الديري وحسين المحروس أن ينزعا عن كتف الأديب البحريني معطف الخجل الذيلازلنا نحمله على أكتافنا بكل ‘’فخر"

فالديري والمحروس لم ينتظرا مؤسساتناالأهلية بالرغم من بعض جهود أسرة الأدباء والكتاب المتواضعة جدا في هذا الشأن، ولمينتظرا الناشر أو قطاع الثقافة، لم ينتظرا هذا كله. فعبر مراسلات بريدية و’’فزعة"محبة من الأصدقاء استطاع حفل توقيع كتابيهما يوم الاثنين الماضي بدار البارح أنيزيل عنا رهبة الوهم التي ‘’تكسر’’ عيننا دائما من خوفنا من لقاء الجمهور او القراءأو حتى المعجبين

كان كتابيهما موضوعاً في صناديق الورد، واجتهدا في تهيئة اجواءحميمة، عبر مجهود آخر يحسب أيضا لصاحبة دار البارح، الديري والمحروس اللذين كانايعتريهما بعض الحياء لم ينتظرا سوى حضور الأصدقاء، ولم تكن المسألة بحاجة إلى طابورالمعجبين الذين يتهافتون على اقتناء الكتاب بتلك الأسعار والتوقيع عليها بالرغم منحاجتنا لها أيضا

إن حفل توقيع كتابيهما وهما بمعزل عن كل شيء إلا من ‘’الفزعة"يفتح الجرأة امامنا لأن يكون لنا ما يكون للآخرين من احتفاء، فـ(عبود وسعود وهنريوشرحبيل) ليسوا بأفضل من كتابنا. والفرق هنا هو أن هؤلاء النفر لديهم من يصوتبأسمائهم ويحتفي بهم في المؤسسات والاكاديميات والدوائر الحكومية أيضا. الاحتفاءواجب حد التمادي لأنها أفكار وليدة تمنع عنا معاطف الغياب التي أصبحت واجباًأيضا